Activity

Minggu lalu ya bertemu beberapa sahabat, dan dalam percakapan kami, isu judi muncul, dan limatón orang dari tujuh orang dalam kelompok tersebut berpendapat bahwa praktik ini gak bermoral. Saya tak mengerti mengapa isu seperti itu dapat kontroversial, tetapi saya segera menyadari yakni semua yang menentang perjudian adalah mahasiswa internasional dari Tiongkok, dan praktik terkait dilarang di negara mereka. Saya menulis makalah ini tuk membenarkan perjudian melangkaui lensa relativisme moral.

Tidak ada seperangkat prinsip moral common yang dapat diterapkan secara seragam di dalam berbagai isu di dalam berbagai budaya. Awd budaya memiliki seperangkat kepercayaannya sendiri yang memengaruhi keputusan dalam dibuat mengenai banyak masalah kehidupan dalam apa yang disebut Green sebagai “masing-masing punya pendapatnya sendiri” (344). Dengan kata lain, tidak ada seorang pun yang memiliki kedudukan moral yg lebih tinggi untuk menghakimi orang lain. Mikigaming Oleh karena tersebut, dalam kasus perjudian, orang harus diizinkan untuk melakukan apa saja yang mereka inginkan selama itu gak menyebabkan kerugian teruntuk individu lain.

Perjudian adalah urusan pribadi, dan harus diperlakukan demikian tanpa melanggar kebebasan memilih seseorang. Jika saya menentang praktik ini, boleh jadi karena saya sudah mempelajari aspek-aspek merugikan yang terkait dengannya, hal terbaik dalam dapat saya perbuat adalah menyampaikan informasi tersebut kepada afin de penjudi dan berharap mereka dapat mengetahui aspek negatif dri apa yang mereka lakukan.

Namun, dalam luar mendidik pra penjudi, hanya mereka yang bersedia mendengarkan, saya tidak mendapat memaksakan ideologi saya kepada mereka hal ini karena, menurut relativisme ethical, kode moral sebuah masyarakat merupakan guna dari apa yg dianggap orang sebagai hal yang meraih diterima atau tidak dapat diterima. Secara pribadi, saya tidak merupakan seorang penjudi, serta sebenarnya saya tidak mendukungnya, tetapi pendekatan filosofis saya kepada kehidupan dan moralitas didasarkan pada relativisme moral. Saya mengenai menjadi bodoh kalau bukan sombong jika saya mencoba menilai perilaku orang lain menggunakan standar dora saya karena kode etik saya tidak lebih baik daripada kode etik individu atau masyarakat lain.

Pendirian saya tentang masalah perjudian mendapat ditentang dari seluruh perspektif. Seorang kritikus pandangan saya dapat berpendapat bahwa information yang tersedia dalam literatur dan studi berbasis bukti membuktikan bahwa praktik tersebut dikaitkan dengan tidak sedikit aspek negatif. Seperti, Heiskanen berpendapat yakni perjudian dapat menyebabkan kecanduan, penyalahgunaan zat, masalah keuangan, perpecahan keluarga, dan perilaku tidak pantas lain, seperti kejahatan (364-366).

Namun, dalam tanggapan saya, saya berpendapat bahwa isu dalam diperdebatkan bukanlah apakah perjudian itu baik atau tidak, namun bagaimana orang semestinya diizinkan untuk menjalani hidup mereka. Memanfaatkan data berbasis kenyataan untuk menolak kemampuan dan hak jamaah untuk memilih adalah tindakan yang tidak bermoral. Masalah di sini bukanlah pasal medis, tetapi perkara filosofis dan didukung oleh prinsip-prinsip relativisme moral; orang seharusnya diizinkan untuk menyeleksi antara apa yg bermoral atau tak bermoral sesuai dengan keyakinan mereka.

Kesimpulannya, isu perjudian memunculkan banyak pertanyaan, terutama dari sudut pandang filosofis. Seseorang mungkin bertanya-tanya mengapa kubu berwenang membiarkan praktik yang jelas-jelas tidak bermoral ini berkembang di masyarakat sama sekali tanpa menetapkan undang-undang bagi melarangnya. Namun, dari perspektif relativisme meaningful, tidak ada kebenaran universal dalam dora, dan dengan demikian apa yang bermoral atau tidak bermoral akan berbeda untuk satu budaya atau masyarakat ke masyarakat lain berdasarkan integritas yang mendasarinya. Sekalipun perjudian ilegal pada Tiongkok karena dianggap buruk, perjudian dibolehkan di AS dan sebagian besar negeri lain.