Activity

Minggu lalu saya bertemu beberapa kawan, dan dalam percakapan kami, isu betting muncul, dan lima orang dari tujuh orang dalam kelompok tersebut berpendapat bahwa praktik ini gak bermoral. Saya tidak mengerti mengapa isu seperti itu bisa kontroversial, tetapi ya segera menyadari yakni semua yang menentang perjudian adalah mahasiswa internasional dari Tiongkok, dan praktik terkait dilarang di negara mereka. Saya menyusun makalah ini buat membenarkan perjudian melangkaui lensa relativisme moral.

Tidak ada seperangkat prinsip moral common yang dapat dirancang secara seragam pada berbagai isu di dalam berbagai budaya. Awd budaya memiliki seperangkat kepercayaannya sendiri yg memengaruhi keputusan yang dibuat mengenai berbagai masalah kehidupan di dalam apa yang disebut Green sebagai “masing-masing punya pendapatnya sendiri” (344). Dengan kata lain, tidak muncul seorang pun yang kedudukan moral dalam lebih tinggi tuk menghakimi orang lain. Oleh karena itu, dalam kasus perjudian, orang harus diizinkan untuk melakukan apa pun yang mereka pingin selama itu tidak menyebabkan kerugian tuk individu lain.

Betting adalah urusan pribadi, dan harus diperlakukan demikian tanpa melanggar kebebasan memilih seseorang. Jika saya menentang praktik ini, mungkin karena saya telah mempelajari aspek-aspek merugikan yang terkait dengannya, hal terbaik yg dapat saya mainkan adalah menyampaikan info tersebut kepada em virtude de penjudi dan berharap mereka dapat mengetahui aspek negatif dri apa yang mereka lakukan.

Mikigaming Namun, pada luar mendidik em virtude de penjudi, hanya mereka yang bersedia mendengarkan, saya tidak mendapat memaksakan ideologi saya kepada mereka sebab, menurut relativisme meaningful, kode moral sebuah masyarakat merupakan guna dari apa yg dianggap orang selaku hal yang menghasilkan diterima atau tak dapat diterima. Via pribadi, saya tidak merupakan seorang penjudi, lalu sebenarnya saya bukan mendukungnya, tetapi pendekatan filosofis saya bersama kehidupan dan moralitas didasarkan pada relativisme moral. Saya jadi menjadi bodoh kalau bukan sombong andai saya mencoba menilai perilaku orang yang lain menggunakan standar etika saya karena kode etik saya tidak lebih baik daripada kode etik individu atau masyarakat lain.

Pendirian saya mengenai masalah perjudian dapat ditentang dari banyak perspektif. Seorang kritikus pandangan saya mendapat berpendapat bahwa files yang tersedia di dalam literatur dan studi berbasis bukti memperlihatkan bahwa praktik tersebut dikaitkan dengan melimpah aspek negatif. Seumpama, Heiskanen berpendapat yakni perjudian dapat mengakibatkan kecanduan, penyalahgunaan zat, masalah keuangan, perpecahan keluarga, dan ulah tidak pantas sebagainya, seperti kejahatan (364-366).

Namun, dalam tanggapan saya, saya berpendapat bahwa isu yang diperdebatkan bukanlah apakah perjudian itu benar atau tidak, walaupun bagaimana orang semestinya diizinkan untuk menjalani hidup mereka. Memakai data berbasis kenyataan untuk menolak kemampuan dan hak jamaah untuk memilih ialah tindakan yang bukan bermoral. Masalah di dalam sini bukanlah masalah medis, tetapi pasal filosofis dan didukung oleh prinsip-prinsip relativisme moral; orang seharusnya diizinkan untuk menentukan antara apa yg bermoral atau gak bermoral sesuai dgn keyakinan mereka.

Kesimpulannya, isu perjudian memunculkan banyak pertanyaan, terutama dari sudut pandang filosofis. Seseorang mungkin bertanya-tanya mengapa sisi berwenang membiarkan praktik yang jelas-jelas tidak bermoral ini berkembang di masyarakat dengan tidak menetapkan undang-undang buat melarangnya. Namun, yang perspektif relativisme moral, tidak ada kebenaran universal dalam dora, dan dengan demikian apa yang bermoral atau tidak bermoral akan berbeda untuk satu budaya atau masyarakat ke masyarakat lain berdasarkan integritas yang mendasarinya. Sekalipun perjudian ilegal dalam Tiongkok karena dianggap buruk, perjudian dibolehkan di AS serta sebagian besar pelosok lain.